آزاد تبریز - چند روز پیش هنگام گشت زنی در سایتهای اینترنتی به سایت آقای اعلمی نیز سر زدم . یکی از خوانندگان سایت پیامی مبنی بر اینکه (شما در مجلس اعتراض میکردید اما اعتراض شما به جایی نرسید ونتوانستید کاری انجام دهید در سایت گذاشته بود ) آقای اعلمی نیز با جمله ای از دکتر شریعتی جواب خواننده را داده بود . همین مطلب سوالی در ذهنم به وجود آورد . آیا واقعا اعتراض آقای اعلمی در مجلس و اینکه وی شخصی معترض بود دردی از مردم دوا میکرد . و یا به قول نویسنده مقاله ای که اعلمی را پوپولیست و اپورتونیستی دانسته بود که دستش باز شده است . آیا شخص معترض انسانی واقعا فرصت طلب است. بنا به تعریف اپورتو نیسم فرصت طلبی در عرصه سیاست رفتاری است سازشکارانه با شرایط و اوضاع واحوال مسلط موجود به منظور کسب منافع یا اهداف خاصی و چشم پوشی از کاستی های موجود در شرایط مزبور، حتی اگر با اصول وعقاید ابتدایی مطابقت نداشته باشد. با تعریف فوق حتی عوامترین افراد نیز بر عدم سازشکاری اعلمی یقین دارد.اما آیا اعلمی با اعتراض سعی در چه داشته است؟ به دنبال کلمه اعتراض در طول تاریخ گشتم و عجیب بود سازندگان تاریخ همان معترضین بودند انقلاب کبیر فرانسه آغاز رنساس که تاریخ بشریت را تحت تاثیر قرار داده است با اعتراض انسانهای معترض به وضعیت موجود آغاز شده است. دوران روشنگری آغاز میشود و تا کنون نیز موج آن زندگی بشر را تحت تاثیر قرار داده است کانت روشنگری را برون رفت انسان از صغارت خویش میداند . و وجود وهستی خود را در شک و اندیشیدن وسوال از همه چیز میداند . در واقع اعتراض به آنچه هست وترسیم آنچه که باید باشد . وجود فرانس فانون با پاسخ به سوالاتی از هستی تعریف می شود. فانون هستی خود را در اعتراض می داند و قاطعانه می گوید من اعتراض می کنم پس هستم. از او می پرسند که تو به خدا معتقد نیستی و طرف مقابلی برای خود نداری پس چرا اعتراض می کنی؟، پاسخ می دهد: اعتراض نمی کنم تا شنونده و مسئولی پیدا کنم، بلکه اعتراض می کنم تا بگویم نظام موجود را قبول ندارم و محکوم آن نیستم. باز بدنبال کلمه اعتراض ژان پل سارتر از فیلسوفان مکتب اگزیستانسیالیسم برخورد کردم، او نیز انسان کامل را انسانی می داند که در اضطراب است و به دگرگونی وضع موجود می اندیشد و باز هم با مارکس برخورد کردم با جمله ای زیبا که می گوید: تا امروز وظیفه فیلسوفان تعریف جهان بوده است ، از این به بعد باید به دگرگونی آن فکر کنند. در گشت و گذار خود به چه گوارا نماد اعتراض جوانان چپ امروزی برخوردم، او به امپریالیزم و سلطه معترض بود. و طنین دادگاه خسرو گل سرخی در مقابل چشمانم بود که در آ؛ستانه مرگ نیز به وضع موجود معترض بود. به دنبال موسیقی رفتم و باز هم در آمریکا پابلو فرورا گیتاریست جوان را یافتم که بخاطر ابراز اعتراضی که از آهنگ گیتارش برمی خواست انگشتانش را قطع کردند و او در جواب گفت: اگر انگشتم را قطع کنید و زبانم را ببرید، با پرنده ای که در روی درخت آواز می خواند چه خواهید کرد؟ و باز در دنیای موسیقی احمد کایا از بنیان گذاران موسیقی protest ترکیه برخورد کردم که همراه یوسیف خیال اوغلو اعتراض خود را با ایدئولوژی چپ با صدای خود و باغلاما ساز ترکها ابراز می کرد. قبر او اکنون در گورستان پرلاشنز فرانسه در کنار دید بزرگان معترض دنیا قرار گرفته است. آری در زیر پرچم اعتراض، گاندی را مترادف شبه قاره هند و ماندلا را نیز مترادف آفریقای سیاه، آفریقائی که صادراتش برده و ایدز بود و اکنون با معترض بزرگ خود ماندلا احترام جهانیان را برانگیخته است. به خود برگشتم، به شیعه بودنم و به اینکه یک آذربایجانی هستم. ابهت شیعه را در اعتراض علی ابن ابی طالب درک کردم. و در گشت و گذاری در تاریخ تشیع صدای پر صلابت مولایمان حسین ابن علی را از وسط صحرای کربلا و از کنار رود فرات، رودی که اولین تمدنهای انسانی در کنار آن تشکیل شده. خطاب به تمام مصلحت اندیشان و یزیدیان تاریخ شنیدم و دیدم که شیعه چگونه مکتب اعتراض است و در طول تاریخ به عنوان حزب معترض بزرگترین مساله حاکمان بوده است. جمله ای از بنیان گذار تشیع، علی (ع) ( حقیقت را بگویید حتی اگر به ضررتان تمام شود) شالوده تفکر شیعه را ساخته است و امامان شیعه معترضین بوده اند که بخاطر گفتن حقیقت همواره در زندانها تحت نظر بوده اند. قرنها بعد شعار و روشنگری اروپا مبتنی بر حقیقت بود و اینکه حقیقت و گفتن حقیقت به ضرر ظالمین و حاکمان مستبد است. به زمان معاصر برگشته و بیانیه ریاست جمهوری آقای اعلمی را خواندم به تبریز و آذربایجان مهد تشیع و مهد اعتراضات مدنی اشاره شد بود. از ستارخان و باقرخان و مشروطه ای که تفکر مدرن، قانون و واژگان ملت و آزادی و … را وارد ایران کرد برخوردم. به اعتراضاتی که در مجلس کرده است او نیز می توانست معترض نباشد و همچون سایرین چند صباحی را در آرامش و ارتباط و خدمت به مردم و اطرافیان بگذراند. اما او بیش از همه به گفته مولایش علی (ع) عمل کرد. او معترض بود و در پشت این اعتراض افق اصلاحی خویش را داشت. در واقع در جواب آن دوست عزیز اینکه آنان که اعتراض می کنند وضع موجود راضی شان نمی کند. در واقع برنامه ای نیز دارند و اعتراضشان به این است که طرف مقابلشان از نظم خارج شده است. در واقع انسانهای معترض انسانهای منظمی هستند. اعلمی منظم ترین و فعالترین نماینده مجلس بود که در کلیه جلسات مجلس شورای اسلامی شرکت کرده بود. او در نظم جدی تر از همه بود و در واقع اعتراضش برای ایجاد نظم بود. او را می توان بنیانگذار اعتراض پارلمانی در ایران دانست. او در مقایسه با سایر معترضین بزرگ دنیا هیچ کم و کسری ندارد. و در صورت وجود زمینه نیز می تواند برنامه خود را بهتر از هر شخص دیگری پیاده نماید. armanazer.blogfa.com